Non mi risulta difficile non credere a questo racconto-intervista, almeno per la parte che descrive i fatti milanesi, avendo passato gran parte della tarda adolescenza e prima gioventù nella capitale lombarda. Il clima politico di allora era tanto pessimo quanto eccitante; un brivido mi attraversava la schiena quando da San Babila tornavo di sera in Corso Vercelli. Ci guardavano alle spalle ogni volta che entravamo di soppiatto in quei “covi” alternativi dove l’odore acre dell’inchiostro si maritava con il fracasso rotante della Gestetner che interrottamente sfornava centinaia di volantini su cartaccia di scarto. Ci si riuniva in bugigattoli bui, freddi e umidi, cesso sul balcone, come quello in via Tortona (Porta Genova) al secondo piano, casa a ringhiera; o quando in delegazione ci toccava nella fitta nebbia “scalare” su una vecchia 500 il ponte della Ghisolfa – Milano Nord – per accordarci con quei lunatici del FAI (Federazione Anarchica Italiana).

Il racconto può suscitare un moto di melanconico oblio per coloro che hanno vissuto l’ubriacatura ideologica fine anni ’70, densa di quella trepidante attesa che tutto il mondo di lì a poco avrebbe conosciuto la “giustizia proletaria” secondo la dottrina Trotzkista della “rivoluzione permanente”; ma parimenti potrebbe risultare storicamente interessante anche per chi, ora, in questa presunta temperie dell’efficientismo capitalistico in salsa edonistica, nel suo atomismo individuale non riuscirebbe minimamente concepire quel senso d’appartenenza classista e di consapevolezza delle proprie rivendicazioni che furono l’anima collettiva e interiore di quella generazione “romantica”. Senonché, come accade nel decorso della storia, a una fatua rivoluzione segue una reale controrivoluzione che con la “leggerezza” degli anni ’80 si è insinuata in modo carsico dando corso a quel pervasivo neoliberismo economico, spacciato come “naturale”, da cui l’obbligo di essere necessariamente competitivi ci porta ad annaspare nel grande oceano delle criptovalute e della finanza complessa, sebbene ognuno di noi veleggi sdraiato in profonda rancorosa solitudine su piccole zattere battute dai marosi, da cui il riscatto e ambizione dell’eroe di turno si concreta solo nel riuscire a capovolgere il fasciame del suo vicino.

Nonostante la corposità del testo vale la pena aprire il proprio laptop e dedicarsi qualche minuto alla lettura.

fg

Marina Levo intervista Manuela Tomisich, Psicologa Psicoterapeuta, Docente di Psicologia, Università Cattolica e Bicocca, Milano

La mia testimonianza parte dall’essermi fatta tutto il Sessantotto in quel di Milano, nell’occhio del ciclone. Sono arrivata a Milano, dai monti del Tirolo: io venivo dalla montagna dell’Alto Adige, sono Altoatesina. Finito il liceo potevo scegliere dove frequentare l’Università, io ho fatto il doppio liceo: a Bolzano quello italiano e a Merano quello tedesco. Ho potuto scegliere tra l’Italia e l’Austria ed ho scelto l’Italia, un po’ anche  perché avevo già conosciuto quello che sarebbe diventato mio marito.

Come hai conosciuto Michele?

Quando frequentavo l’ultimo anno del liceo tedesco, insegnavo italiano ai Tedeschi  e tedesco agli Italiani , adulti.

Come era strutturato il liceo, era bilingue?

No, in realtà io facevo un pezzo di uno e un pezzo dell’altro. Avevo diciotto, diciannove anni, io sono nata nel  1948. Mi potrei definire  “ pura razza bastarda”  perché nasco a Merano da padre Jugoslavo, più avanti si è specificato che era un Croato. Mia madre era una ebrea del ghetto di Ferrara. Mio nonno materno era cresciuto in casa Matteotti, nato a Fratta Polesine e cresciuto nella grande casa dei Matteotti, che erano latifondisti.

Matteotti proprio quello del delitto Matteotti?

Sì il Matteotti che fu ucciso dai fascisti. Mio nonno credo fosse nato nel 1896, nella prima guerra mondiale era nello stesso battaglione di Sandro Pertini: erano i soldati mandati avanti a morire, perché non erano allineati. Quando morì mio nonno, Pertini inviò personalmente un riconoscimento al funerale, perché erano stati molto vicini.

Io nacqui  a Merano, che all’epoca era un’area particolare. La famiglia di mia madre fini  a Merano,  era  una delle prime famiglie italiane, arrivate nel 1938, una grande famiglia come lo erano le famiglie ebree, con zii, cugini… suo padre, mio nonno,  fu praticamente mandato al confino con la sua famiglia, in un Alto Adige che era terra di confino. In questa famiglia allargata era presente il fratello di mia nonna materna, che si chiamava Rosa,  lui era stato uno dei primi “fascistoni”. A Ferrara questa condizione non era inusuale:  anche un podestà, molto importante per la storia della città, era un ebreo, podestà ebreo molto amato che dovette poi scappare all’avvento delle leggi razziali. Mio nonno materno era socialista, lo zio fascista. La famiglia gestiva la Privativa, la posta dei cavalli, vicino a Ferrara, in un luogo che ancora oggi ha il loro nome, Rumiatti. Questo zio fascista vendette questa proprietà per andare in Spagna a combattere col generale Franco. Mia nonna, sua sorella, sposata con un socialista, fu costretta a spostarsi in un posto dove non si dovesse  prendere la tessera del fascio. L’unica volta che, si racconta, mio nonno si arrabbiò tantissimo con mia nonna, fu quando lei, per paura che i fascisti portassero via il figlio, diede la sua fede d’oro alla patria. Mio nonno non ci vide più. Negli anni Cinquanta, ero bambina, su sollecitazione delle figlie, il nonno regalò una altra fede d’oro alla nonna.

Essere in Alto Adige ha cambiato qualcosa per questa famiglia ebrea?

In parte si, perché mio nonno, anch’egli ebreo, pur di una famiglia più povera,  cominciò a lavorare nel settore delle costruzioni, faceva il capomastro, con un capo altoatesino che lo apprezzava molto.

Uno dei nomi che si tramandavano in famiglia da generazioni era Amos, il mio defunto fratello si chiamava Amos. Mio nonno ebbe la protezione di questo imprenditore, mia nonna invece era costretta spesso a nascondersi, insieme a mia mamma e alle figlie. Probabilmente lo zio “fascistone”, importante in Alto Adige, riuscì a salvaguardarli, una camicia nera particolare in luoghi particolari, di confine, in cui poteva capitare di tutto.

Mio padre era stato un atleta, era andato anche a Roma per delle gare, ma fu arrestato e deportato in Germania, prima a Dachau e poi a Buchenwald e qui rimase a lungo. Lui parlava perfettamente italiano, tedesco,  sloveno, croato, russo e inglese e fu utilizzato come interprete. Ti racconto questo episodio, documentato negli archivi della Shoah: mentre mio nonno  era in coda per il rancio, nel campo di concentramento, l’uomo che era davanti a lui si chinò a raccogliere qualcosa per terra e il capo del campo lo colpì al capo col calcio del fucile e lo uccise. Mio padre non ci vide più e lo picchiò, spaccandogli gli occhiali. Essendo utile come interprete, non fu ammazzato, ma subì un processo per direttissima e lui si difese, questo è interessante, dicendo che un uomo così importante del popolo tedesco, trattasse in quel modo un essere inferiore come quel calabrese, a lui sembrava una cosa insopportabile. Questa tesi lo salvò dall’impiccagione, ma gli costò cinque anni di lager punitivo e venne portato a Buchenwald, sottoposto a terribili prove ed angherie. Sopravvisse al lager.

Arrivarono i Canadesi ed evacuarono il campo. Mio padre cercò di tornare a casa sua, in Jugoslavia, dove c’era una situazione pazzesca in quel 1945. Non trovò più nessuno a casa sua, erano quattro fratelli e una sorella. Venne a sapere che sua madre era nel  campo profughi russo a Trieste. All’epoca  la città era metà sotto il controllo russo e metà sotto il controllo americano. Riuscì ad ottenere dal maresciallo Tito l’autorizzazione per visitare la madre per 24 ore  in quella parte della città, sperando di trovare anche la sorella, che però stava in zona americana. Nella notte mio padre prese mia nonna in braccio ed entrò in zona americana, cambiò immediatamente il cognome da Tomisich a Tomasi e fu spedito a Merano, dove arrivavano i treni carichi di fuoriusciti dai campi dì concentramento e la città era diventata un grande ospedale. In un hotel adibito ad ospedale, mio nonno  lavorò con la Croce Rossa sempre come interprete e venne a sapere che in un hotel vicino c’era un altro Tomasi, ed era suo fratello. Nel frattempo a Merano erano giunte anche sua madre e sua sorella e più avanti si riunì tutta la famiglia, che sostanzialmente era di quelli che sarebbero stati chiamati  esuli giuliano dalmati. Anche io sono una esule giuliano dalmata, perché quando nacqui non avevo la cittadinanza italiana, che all’epoca si prendeva dal padre e lui non l’aveva.

La famiglia di mio padre si ricompose a Merano, ma tra il 1950 ed il 1953 emigrarono tutti in Australia.

Merano è la tappa di un percorso o rappresenta le tue radici?

È il luogo in cui mio padre e mia madre si incontrarono e si sposarono. Il matrimonio fu celebrato a seguito anche della dichiarazione giurata di mia nonna paterna che lui era battezzato e cresimato a Parenzo, cosa che ho potuto verificare come realmente accaduta. Mio padre non era più ebreo, ma mia madre si,  pur provenendo da una famiglia laica , ma legata alle tradizioni yiddish…( pura razza bastarda ci siamo sempre definiti) e rimasero all’interno di questa comunità cattolica altoatesina piuttosto indipendente. Dopo la mia nascita era prevista la partenza per l’Australia, ma non avvenne mai, non era destino che lasciassimo l’Italia. In casa si parlava italiano, croato, tedesco, yiddish ed eravamo un po’  confusi, mio fratello ed io frequentavamo un anno la scuola italiana ed un anno la scuola tedesca. Eravamo di fronte  a due modelli di scuola completamente diversi: nelle scuole tedesche gli insegnanti erano perlopiù ex soldati. Ho  il ricordo di un insegnante che, per fare stare zitti gli alunni, usava la sua mano di legno sulla testa dei ragazzini, avendo  perso la sua mano per  una bomba durante la guerra.

La scuola italiana era diversa: gli insegnanti italiani che andavano a lavorare in Alto Adige avevano una rivalutazione di un terzo rispetto al loro lavoro, ogni tre anni di servizio ne ricevevano conteggiato  uno in più. Erano in genere molto bravi, molte insegnanti erano mogli di militari in servizio in zona. C’erano due modi di concepire la scuola completamente diversi e noi per i primi tre mesi non capivamo nulla, NIENTE. In quel contesto a Merano c’era una rimanenza di antiche famiglie nobili, molti ricchi tedeschi, un miscuglio tipico di questa città. Il fratello di mia madre stava a Bolzano, in un ambiente totalmente differente. Crescemmo in un contesto “strano” : a Merano c’è una zona con uno splendido giardino in cui maturavano i fichidindia, in un microclima assai particolare per la latitudine e sotto crescevano i mirtilli…

A Merano incontrasti Michele…da Castelletto d’Erro

Io insegnavo…lui aveva undici anni più di me e stava facendo il servizio militare a Merano ed era un ufficiale. C’erano corsi serali di Italiano per Tedeschi e Tedesco per Italiani, a cui partecipavano molti funzionari. Per i Tedeschi era un grosso problema la pronuncia della C ed era il periodo in cui era famosa Gigliola Cinguetti e per un Tedesco era impronunciabile… Molti Italiani avevano necessità di imparare il Tedesco e conseguire un patentino e ho conosciuto lì, per questo motivo,  il mio futuro marito. Lui era stato in Inghilterra per parecchio tempo, conosceva l’Inglese ed aveva voglia di imparare anche il tedesco. Io decisi di frequentare l’Università in Italia a Milano mentre  mio fratello Amos in Austria a Innsbruck. In realtà tutti i miei amici andavano a studiare a Padova, quindi dai monti del Tirolo mi trovai improvvisamente  a Milano nel dicembre del 1967, perché se città doveva essere, che fosse la più grande. Ero alloggiata nel collegio universitario in Cattolica, il Marianum, avendo vinto il posto, perché mio padre faceva l’operaio e quella collocazione  era il non plus ultra. Per poter rimanere al Marianum bisognava dare tutti gli esami e con una altissima media e si aveva diritto al pre-salario con cui si pagava la retta. Appena arrivata alla Cattolica, scoppiò subito un problema che agitò gli studenti: l’Università Cattolica aveva aperto la facoltà di medicina a Roma e quindi a Milano ci fu un conseguente aumento delle tasse annuali e nacque una forte protesta, che si innestava su problemi sociali esistenti. Trascorsi tutto  il Sessantotto in collegio a Milano, mentre si formava il movimento studentesco e  si riunivano quasi ogni giorno assemblee di studenti. Contiguo al Marianum c’era l’Agostinianum, altro collegio convitto dove erano alloggiati i ragazzi, anche mio cognato Natale credo sia stato lì in un certo periodo. Qui erano alloggiati  Mario Capanna, Spada… quelli che venivano riconosciuti come leader del movimento studentesco. Capanna era più grande di me. Nelle assemblee, che spesso erano costituite da molti giovani che provenivano da strati sociali modesti,  si discuteva molto di diritto allo studio e di come poteva essere un ascensore sociale. Nel gruppo delle mie amiche del Marianum, solo poche provenivano da famiglie facoltose, molte da famiglie che oggi diremmo povere, operaie.

Tutto sommato il sistema permetteva l’accesso a tutti…

Il criterio era quello delle borse di studio , del merito. Molte delle studentesse provenivano da famiglie di livello piccolo borghese e quindi i concetti di diritto allo studio, di cultura come  ascensore sociale ,cultura    che apre le porte, erano per noi molto importanti, come la cosiddetta “ teologia della liberazione “. Erano gli anni del regime dei colonnelli in Grecia, anni in cui si passava molto tempo nei luoghi sociali, nelle assemblee, pur molto impegnati nello studio altrimenti non avremmo potuto andare avanti. Il Sessantotto fu l’anno della nascita del nuovo, avevo come professore Alberoni che parlava di “ Stato nascente” ,il professor  Severino, insegnante di filosofia fu cacciato dalla Cattolica perché non era tomistico. Ricordo quando Capanna fu mandato via dall’Università Cattolica, perché non coerente con i principi in vigore. All’epoca  c’erano regole rigide, per cui i capi del Movimento studentesco non erano compatibili  con l’Università Cattolica stessa. Capanna ed altri si iscrissero alla Statale, Spada, iscritto al Magistero non presente come facoltà alla Statale, andò a Genova ….

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